義學講堂
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義學講堂（預告）｜韓持冬/唐朝上清家對重玄思想的改造與吸收唐代興起的重玄學，以其「有無雙遣」的思辨哲學深刻影響了道教理論發展。本次講座將以唐朝最具影響力的上清派為具體案例，探討其對該思潮的接納與改造。主要討論上清派基於魏晉上清經中已有的「非有非無」思想雛形，由司馬承禎、吳筠、杜光庭等上清家在吸收重玄學影響下的道體論與心性論的同時，未放棄其「形神俱妙」的修行底色與存思服氣的實踐傳統。面對重玄學在具體修行實踐上的侷限，上清宗師們進行了創造性的理論調適。 162026/06
義學講堂（紀要）｜讀《太玄真一本際經》2026年6月11日19:30，由道教義理研究會主辦，《道教義理》編輯部承辦的「義學講堂・文獻研讀」2026年第六講順利舉行。本次講座聚焦《太玄真一本際經》（簡稱《本際經》）的先導篇與〈付囑品〉研讀，系統梳理其重見天日之文獻歷程、作者之辨、全經框架與核心義理修行次第。海內外學者、碩博士生及道學愛好者共130餘人線上參與。講座由道教義理學研究會會長萬勇、崇道公學（國際）道教研究中心研究員王科開擔任領讀人，《道教義理》期刊編輯助理張皓宇主持。全場分為上半場與下半場，分別圍繞「文獻還原、作者辨偽與全經綱目」及「〈付囑品〉經文研讀與修行次第釋義」展開深入研討。 092026/06
義學講堂（預告）｜萬勇、王科開/讀《太玄真一本際經》《太玄真一本際經》簡稱《本際經》，共有十卷，分別由：護國品、付囑品、聖行品、道性品、證實品、淨土品、響喻品、最勝品、祕密藏品、道本通微品、顯明功德品、稱揚持戒品、讚歎天尊品所組成；其主要內容為元始天尊及太上道君、太上老君對正一真人（張道陵）與文始真人（尹喜）、太極法師（徐來勒），以及上相青童君、太微天帝君，同諸天神仙所講說的種種玄妙之理，該經主要闡述三乘、十二法印、正觀、煙煴（因緣）、兼忘重玄、道性等道教教義，共計五萬餘字，是古代道教義理學集大成的代表作。 122026/05
義學講堂（紀要）｜支中樂/讀《大乘妙林經》2026年5月8日19:30，由道教義理學研究會主辦、《道教義理》編輯部承辦的「義學講堂・文獻研讀」2026年第五講順利舉行。本次研讀通過騰訊會議平臺線上舉行，共有海內外學者、碩博士生及道學愛好者等70餘人參加。浙江道教學院教師支中樂老師擔任主講，上海育彤文化發展有限公司創意總監朱劍飛主持全程。 052026/05
義學講堂（預告）｜支中樂/讀《大乘妙林經》《大乘妙林經》（簡稱《妙林經》），似出於隋唐之際，收錄於《正統道藏》正一部，全書共三卷十品，體制規整。其內容以元始天尊與妙相真人、善見童子等仙真對話為體例，每品先以散文詳述義理、論說大道，後附五言或七言偈文以概括要旨（第七品除外），「妙林」之名，取「妙語之林」之意，喻指經中偈文豐富、韻語精妙。該經核心在於闡發道教大乘義理，是道教心性論發展的重要典籍。本次講座將圍繞《大乘妙林經》展開，重點講解其時代背景、版本結構與歷史地位，逐品解析經義核心，並探討其時代價值與在道教中國化進程中的意義。 162026/04
义学讲堂（纪要）｜东西文明互鉴与宗教对话学术工作坊（2026）由道教义理学研究会主办、《道教义理》编辑部承办的东西文明互鉴与宗教对话学术工作坊（2026）以线上形式顺利举办。本次工作坊聚焦东西文明交流互鉴、跨宗教对话理论与实践展开专题研讨，会议共分为上下两场，共有7位学者参与主题发言与互动研讨，线上累计300余位高校教师、硕博士生、宗教学爱好者旁听会议。整体研讨氛围浓厚、学术交流深入。 102026/04
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義學講堂（紀要）｜王子豪/一城一隍，鎮疆護民——城隍信仰的神格再造與信仰重構2026年3月8日19:00，由道教義理學研究會主辦、《道教義理》編輯部承辦的「義學講堂・義學研究」2026年第四講順利舉行。本次研讀通過騰訊會議平臺線上舉行，共有海內外學者、碩博士生及道學愛好者等90餘人參加。雲南大學民族考古研究與文物評估中心兼職研究員王子豪擔任主講，道教義理學研究會會長萬明旭與河南師範大學政治與公共管理學院教講師李小龍擔任與談人，浙江道教學院教研處副主任王高瑤主持全程。 042026/03
義學講堂（預告）｜王子豪/一城一隍，鎮疆護民——城隍信仰的神格再造與信仰重構城隍神，是中國古代城市的重要守護神，其信仰起源於對城池的崇拜，歷經演變，逐漸形成了以「賞善罰惡、護城佑民」為核心的獨特文化體系。自明代起，城隍信仰更因官方推崇而深入民心，並隨著移民與官方推廣傳播至邊疆地區，與各地本土文化深度融合，展現出豐富多樣的地方特色。
雲南地處中國西南邊疆，是多民族交匯之地。以昆明都城隍廟為中心的雲南地區城隍信仰，便是在這樣的背景下，經歷了神祇形象的本地重構、民俗活動的融合與創新，以及社會功能的多元拓展。它不僅延續了中原城隍信仰的基本內核，更在與邊疆民族文化的互動中，形成了獨具特色的文化面貌，生動詮釋了中華文化「多元一體」的格局。
本講將以雲南都城隍信仰為個案，深入分析其歷史淵源、在地化過程與社會功能演變，揭示城隍信仰在地方社會中的文化適應性，及其對於理解中華文化整體性與地方多樣性的實踐意義。
