学讯 2026年4月24-26日，由江西省道教协会指导，宜春道教协会、宜春市崇道宫与崇道公学（国际）道教研究中心主办，袁州区道教协会承办的“首届当代道教戒律传承与建设学术研讨会”在江西宜春市崇道宫成功举办。本次研讨会聚焦道教戒律的历史传承与当代建设，围绕道教戒律的历史生成与演变、义理与哲学、科仪实践与法术效验、跨文化对话与传播、伦理结构与生活智慧、当代转型与宗教治理等主题展开深入研讨，来自武汉大学、四川大学、中国人民大学、东南大学、中央民族大学、中南大学、四川省社会科学院等全国高校、科研机构及道教团体的道教研究学者、高道大德及新生代学者共聚一堂，展开热烈的学术交流。
开幕式由宜春市袁州区道教协会副会长张高芝道长主持。会议在庄严的国歌声中拉开帷幕。
开幕式上，江西省道教协会副会长、宜春市道教协会会长、宜春市崇道宫住持宋崇道道长代表主办单位致欢迎辞，指出值此全国宗教界“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动全面开展之际，本次研讨会聚焦当代道教戒律的传承与建设路径，希望搭建教界学界交流平台，推动道教戒律健康传承，契入时代要求，加强当代建设，切实落入修行实践。
中国道教协会副会长、江西省道教协会会长李绍华道长代表指导单位致辞，强调道教戒律是道教健康传承的核心根基与道教中国化的关键抓手，本次研讨会正是江西省道教协会深入开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动的具体践行，是推进全面从严治教、深化道教中国化实践、推动道教健康传承的重要抓手，希望以此次为契机，深挖戒律时代价值，推动研究与传承提质增效。
宜春市民族宗教事务中心吴志兵主任应邀致辞，表示本次研讨会紧扣当代道教健康传承核心，契合新时代宗教中国化的时代命题，具有重要学术价值与现实意义，并倡导坚守道教中国化方向、规范戒律落实，引导爱国爱教，助力中华优秀传统文化传承与社会和谐。
致辞结束后，宋崇道道长向中南大学道学与心理健康研究中心、宜春学院宗教文化研究中心捐赠个人学术专著集。
吕锡琛教授向宋崇道道长颁发中南大学道学与心理健康研究中心客座研究员聘书。
开幕式结束后，会议进入主旨发言环节，五位学者围绕道教戒律的不同维度依次作专题报告。
中南大学道学与心理健康研究中心主任吕锡琛教授作《从“神权戒律”到“心性自律”——道教戒律的内在化转型及其现代意义》报告，以道教戒律的历史演变为线索，通过梳理其从外在神权威慑向内在本心觉悟的转型轨迹，系统揭示了这一内在化进程对于当代道教健康传承与心理健康的双重价值。
四川省社会科学院宗教翻译与研究中心主任刘雄峰教授作《从初期的经典看道教戒律的臻成与发展——以〈老君说一百八十戒序〉为中心》报告，以《老君说一百八十戒序》为核心文献，通过辨析其版本源流、成书年代及与《太平经》的文本互证，系统揭示了道教早期戒律在五世纪前后吸收外来思想资源而臻于成熟的演进历程。
齐鲁工业大学（山东科学院）赵芃教授作《道教戒律与生活义理》报告，以“衣食自然”“澄心戒欲”“清净逍遥”“淡泊名利”等生活义理为考察对象，通过挖掘道教戒律在物质、精神、政治生活中的规范功能，系统阐释了其对于当代道德养成与文化修养的奠基意义。
宜春学院宗教文化研究中心主任陈荣庆教授作《善用道家之智，促进道教戒律遵守》报告，以道家“清净无为”“少私寡欲”及超脱逍遥的智慧为思想资源，通过剖析欲望本质与“知足者富”的价值内核，系统论证了道家智慧加持信众信心、推动戒律从外在强制转向内在自觉的实践路径。
武汉大学文学院博士生导师张思齐教授作《庄子的斋戒学说与道教戒律》报告，以《南华真经》为文本依据，通过厘清“戒、斋、斋戒、大戒、心斋”五个层次的逻辑递进，系统阐释了庄子斋戒学说的丰富内涵，揭示了其作为道教戒律重要源头的理论意义与当下价值。
下午和晚上的分会场研讨设两个平行会场，下午各两场、晚间各一场，共六场汇报。其中，分会场一聚焦“道教戒律的历史生成与演变”“道教戒律的义理与哲学”“道教戒律的伦理结构与生活智慧”；分会场二聚焦“道教戒律的科仪实践与法术效验”“道教戒律的跨文化对话与传播”“道教戒律的当代转型与宗教治理”。
分会场一设于崇道宫十方堂，第一场由江苏科技大学人文社科学院郝鑫老师主持。
北京联合大学沈欣梦作《“神不饮食”——因汉代祭祀剥削出现的道教戒律》报告，以汉代社祭与私人祭祀中的经济剥削为切入点，通过剖析巫觋贪利、墓祭厚葬之风对平民的层层压榨，系统揭示了“神不饮食、师不受钱”等早期道教戒律产生的社会现实动因。
鲁东大学门绪峰作《魏晋南北朝道教戒律所见道教经济伦理考察》报告，以“租米钱税”制度与“不蓄私财”理念为核心考察对象，通过梳理早期道团从社会公平诉求向修行本真性转化的经济伦理演变，系统揭示了中古道教经济模式与戒律体系的互动逻辑。
江苏师范大学黄吉宏作《明初道教戒律的经典诠释：以〈太上太玄女青三元品诫拔罪妙经〉为中心》报告，以明宣德泥金写本为核心文献，通过厘清“太玄女青”从六朝女青神格向明初统摄三官考校的“新灵媒”转化的经典脉络，系统阐释了明初道教戒律在因循与损益之间的教义建构。
四川大学上官文金（线上参会）作《朱权〈天皇至道太清玉册〉的道教戒律思想探究》报告，以明代朱权《天皇至道太清玉册》为核心文本，通过梳理“官制、天律、清规、制度”四个戒律维度，系统剖析了其“天道承负、法箓相须、天律昭彰、清规日用、批判伪术”的戒律思想体系。
齐鲁工业大学（山东科学院）赵芃教授对分会场第一场报告进行评议。
分会场一第二场由鲁东大学人文学院门绪峰老师主持。
周口师范学院寇凤凯作《论葛洪的戒学》报告，以《抱朴子内篇》为核心文献，通过辨析“世人与道人”“相信与怀疑”“禁忌与积善”“教戒与经戒”四组关系，系统阐释了葛洪以“积善立功”为修道核心的戒学思想，揭示了其在道教戒律史上承前启后的奠基意义。
山东大学冯浩杨作《论〈太上一乘海空智藏经〉的戒律观》报告，以《太上一乘海空智藏经》为核心文献，通过剖析其借用法相说确立“亦空亦实”本体、提出“性戒”概念的理论创新，系统揭示了唐代重玄学道性论为戒律建立本体论与目的论双重依据的思想史意义。
江苏科技大学郝鑫作《道教戒律四重向度——以〈老子〉“反者，道之动”为中心的讨论》报告，以《老子》“反者，道之动”为哲学根基，通过阐释“物极必反”“顺势而为”“返璞归真”“无心利物”四重向度的逻辑递进，系统揭示了道教戒律从理论根基到实践路径、从理想人格到终极价值的完整思想体系。
江西省社会科学院聂威作《道教教义与道教戒律》报告，以《道德经》与《老子想尔注》为双重文本依据，通过辨析“道”可言说的理论可能及早期天师道的劝善实践，系统阐释了道教教义与戒律在“尊道行善”主题下的深度融合与时代化表达。
河南省社会科学院高丽杨作《试论道教戒律的三个主要特性》报告，以《道藏》戒律类文献为考察对象，通过系统梳理戒律的来源、功能与历史演变，深刻揭示了道教戒律所独具的“神圣性、可操作性、开放性”三大本质特征。
江苏师范大学中华家文化研究院黄吉宏教授对分会场一第二场进行评议。
分会场一第三场由江西省社会科学院哲学研究所助理研究员聂威老师主持。
四川大学黄俊杰作《道教戒律中酒的功能分化与权变机制——以〈要修科仪戒律钞〉为中心》报告，以《要修科仪戒律钞》为核心文献，通过剖析“狂酒”“礼酒”“药酒”“祭酒”四重功能分化及其背后的“无故饮酒”之禁与“有故不坐”之权，系统揭示了道教戒律“以权显实、以事明理”的圆通智慧。
云南宗教学会王子豪作《刘渊然〈冲虚至道长春刘真人语录〉及其戒律思想》报告，以《冲虚至道长春刘真人语录》为核心文献，通过梳理“忠孝为大道本”“清斋奉戒”“破邪显正”三层次理论体系，系统揭示了刘渊然融合净明、清微、全真诸派戒律思想、实现从外在规范向内在自觉转化的理论创新与实践意义。
仲恺农业工程学院张达玮作《道教美德中的奖励与惩罚——对奖惩类戒律文本的分析》报告，以魏晋南北朝戒经及宋以后劝善书、功过格为考察对象，通过系统梳理承负报应、司命夺算、道德量化等奖惩机制，深刻揭示了道教戒律中“善有善报、恶有恶报”的规范性理由及其伦理教化功能。
重庆师范大学屈谱（线上参会）作《饮食人类学视域下的早期道教动物食用禁忌》报告，以早期道教服食、祭祀中的动物选择为考察对象，通过剖析“肉芝”“鸿脯”“玄鹿”等神圣动物与“六畜”等世俗动物的对立结构，系统揭示了道教借“信仰食物”构建神圣与世俗边界、强化宗教身份认同的文化逻辑。
中南大学道学与心理健康研究中心主任吕锡琛教授对分会场一第三场进行评议。
分会场二设于崇道宫囍心堂，第一场由中国人民大学助理教授侯思泽老师主持。
惠州九龙峰谭公祖庙顾问周子作作《戒律与灵验：〈夷坚志〉中的天心正法叙事与宋人法术观初探》报告，以《夷坚志》中天心正法志怪叙事为中心，通过类型化分析揭示“守戒则灵、犯戒则败”的叙事逻辑，系统阐释了宋代社会将法术效力置于道德修持框架中的独特法术观。
宜春学院王卉作《科戒合一的体系建构、实践传承与道派分野——以灵宝派为核心的符箓派戒律研究》报告，以灵宝派科戒合一传统为核心考察对象，通过梳理从《科戒营始》到明清江西地方抄本的传承脉络，并与正一、全真、净明派戒律进行多维比较，系统揭示了符箓派戒律“科中有戒、以科传戒”的本质特征与道派分野的内在逻辑。
道教义理学研究会李鑫茹作《遵义地区〈嗣法传戒科〉中的戒律思想及神学意涵研究》报告，以清代道光年间遵义民间道教抄本《传戒全科》为核心文献，通过梳理“九真妙戒”与三皈依的仪式结构，系统揭示了西南民间道教戒律传承的完整性、独特性及其人神盟契的神学意涵。
江西省道教协会常务副会长曾广亮作《守正与创新：正一派授箓规戒重整的探索与思考——以“新十八戒”草案为例》报告，以正一派“新十八戒”草案为核心文本，通过追溯从《想尔九戒》《老君百八十戒》到“九真妙戒”的“由繁入简”演进规律，系统揭示了“初授奠基、升授升华”双层结构所蕴含的“三重跃升”逻辑及其道教中国化实践意义。
东南大学于奇赫作《道教戒律对科仪效验的保障机制研究——以“破戒则法不灵”观念为中心》报告，以召将与炼度两大核心科仪为考察对象，通过剖析持戒与否对“内炁纯度”“真水真火”及神灵感通的直接影响，系统揭示了“破戒则科仪不灵”作为道教职业伦理核心命题的制度化逻辑。
四川省社科院四川省社会科学院宗教翻译与研究中心主任刘雄峰教授对分会场二第一场进行评议。
分会场二第二场由广州华商学院文学院冉茂老师主持。
复旦大学柴啸森作《国际学术视野下道教戒律研究的主要进路与传播启示》报告，以国际可见学术成果为考察对象，系统揭示了道教戒律研究“国际可见成果与本土知识供给双层支撑”的学术格局及其对外传播的启示。
中国人民大学侯思泽作《从文本互涉到竞争性共存：基于多智能体与图神经网络的佛道戒律定量论证网络——以〈海空经〉与〈梵网经〉为中心》报告，以《太上一乘海空智藏经》与《梵网经》为双核心文本，通过构建LLM-Agent GNN QBAF定量论证网络对1241条规范句进行计算分析，系统揭示了两部经典以“攻击边”为主的文本互动关系，以可复现实验证了伪传统“系统性融合”假说。
崇道公学（国际）道教研究中心陈超凡作《心斋与戒律——〈庄子〉与〈清净道论〉戒律思想对比研究》报告，以《庄子·人间世》“心斋”与巴利文佛教戒律思想为比较对象，通过揭示两者在“悬置意志前提”与“戒除结构”上的深层同构，系统论证了“无为的戒律”这一跨文化的伦理形态及其在《本际经》“无得戒”与《坛经》“无相戒”中的历史性汇合。
韶关学院郭正宜作《道教戒律在越南北方少数民族山泽族的流传——以〈护身文牒〉为考察对象》报告，以越南高兰族（山泽支系）所藏《护身文牒》为核心文献，通过考察其“太上正乙祖佛南华门下达摩驱邪院”的独特教法称谓及五戒十戒的在地化调整，系统揭示了道教戒律在跨境少数民族中道、佛、民间信仰多层叠加与融合重构的传播形态。
武汉大学文学院博士生导师张思齐教授对分会场二第二场进行评议。
分会场二第三场由韶关学院文学与传媒学院郭正宜副教授主持。
《中华老学》集刊主编宋崇道作《道教戒律处境化思考——以民国道教改革调适为中心》报告，以民国道教戒律调适为考察对象，通过剖析仪式路径中断、组织路径尝试、思想路径转化三条路径的成败得失，系统揭示了戒律现代转型所面临的组织困境、人才困境与权力困境及其叠加效应。
中央民族大学黄恩浩作《构建现代道教教义体系中戒律与德性的关系之辨》报告，以构建现代道教教义体系为理论语境，通过辨析戒律作为“德性外化形式”与德性作为“戒律内在根基”的辩证关系，系统论证了“体用一源”的戒律观为全面从严治教提供本体论与工夫论双重奠基的理论意义。
广州华商学院冉茅作《规约·语法·规训·边界：道教戒律维系科仪非遗本真性的四维机制研究》报告，以结构主义与具身认知为理论工具，通过分析戒律在时间禁忌、空间区隔与身体规训中的微观实践，系统揭示了戒律作为“隐性语法”维系科仪本真性的负向筛选与底线保障机制。
中国传媒大学苏晓珊作《以器载道与范式重构——当代道教戒律参与社会治理的机制转换研究》报告，以“道器”为分析框架，通过剖析从“神道设教”向“器以载道”的范式转型，系统揭示了当代道教戒律通过生态保护、公益慈善、网络治理等新载体实现社会治理功能的机制转换及其“道器合一”的实践路径。
兰州大学孙凯珩（线上参会）作《道教药王经典的戒律思想研究》与《道教戒律与宗教治理法治化的历史契合与当代价值——基于官书正史的考察》报告，前者以《元始天尊说药王救八十一难真经》与《药王救苦真经》为双核心文献，通过比对道藏本与民间本的版本差异与成书背景，系统揭示了道教戒律从正统教义化建构向民间世俗化转型的分野机制与演进规律。后者以《魏书》《旧唐书》等官书正史为文本依据，通过梳理从北魏到清代国家政权对道教戒律的认可、规范与整合历程，系统揭示了道教戒律与国家法治同源于“道生法”的中华治理智慧及其对当代宗教治理法治化的历史启示。
河南社科院中西宗教学研究室主任高丽扬研究员对分会场第三场进行评议。
会议闭幕式在崇道宫囍心堂举行。
周口师范学院老子暨中原文化研究中心寇凤凯研究员对分会场一的汇报进行总结，他认为，本场十三篇报告从戒律的历史生成、义理哲学到伦理生活智慧等多个维度展开，既有对经典文本的深入考辨，也有对社会史、生活史的实证考察，展现了当前道教戒律研究的学术深度与历史厚度。
宜春学院宗教文化研究中心副主任王卉副教授作分会场二总结评议。她指出，本场十五篇报告围绕道教戒律的历史脉络、修行实践、跨文化交流、当代转型与社会治理等核心议题深入交流，成果考据扎实、视角多元、立意新颖，紧扣道教中国化方向，全面展现戒律研究最新进展，为新时代道教戒律的规范化传承与系统性建设提供了有力的学理支撑和实践参考。
宜春学院宗教文化研究中心主任陈荣庆教授作大会总结。他表示，本次研讨会主题鲜明、议程紧凑，参会论文从戒律经典、历史演变到当代实践等多个维度，系统探讨了道教戒律传承与建设的核心议题。整场研讨明确了“道教健康传承必须夯实戒律基础”的普遍共识，成果对推进新时代道教从严治教、坚持中国化方向具有实质性参考价值。
江西省道教协会副会长、宜春市道教协会会长、宜春市崇道宫住持宋崇道道长在闭幕致辞中向全体与会专家学者、高道大德致以诚挚感谢。他表示，本次首届道教戒律研讨会成果丰硕，希望大家以戒为师、以文相传，将所学所感内化于心、外化于行，共同推动道教戒律的传承与建设，期待未来更多道友和学者融入道教戒律研究与实践，推动道教戒律传统与当代社会相适应，在新时代实现戒律传统的创造性转化与健康传承。
与会学者与高道大德一致认为，本次研讨会主题鲜明、内容充实，推动了道教界与学术界的深度对话，系统梳理了道教戒律的历史脉络、义理内涵与实践路径，深入探讨了道教戒律当代传承面临的机遇与挑战。道教戒律是中华优秀传统文化的重要组成部分，其“清净无为”“积善立功”“少私寡欲”等核心理念，对当代社会道德建设与文化传承具有重要价值。未来应进一步加强道教戒律的学术研究与实践传承，推动其与时代相适应，促进道教中国化向纵深系统推进，更好服务于社会文化繁荣。
